ويدلّ على إرادته أنّ الكشّي روى في أبي الخطّاب ، عن جعفر بن عثمان ، عن أبي بصير قال لي أبو عبد الله ( عليه السلام ) : يا أبا محمّد . السابع : قول رجال الشيخ : " خليفة بن الصباح روى عن أبيه ، عن أبان بن عثمان الأحمر ، عن أبي بصير " وقد مرّ في عنوان كنيته قول ابن ماكولا : روى أبان عن يحيى ( 1 ) . الثامن : قول استبصار الشيخ - بعد نقل رواية " عن أبي بصير الأسدي " ثمّ رواية أُخرى " عن ابن مسكان ، عن أبي بصير " - : راويهما واحد ( 2 ) . التاسع : قول عدّة الشيخ : فإذا كان أحد الراويين أعلم وأفقه وأضبط من الآخر فينبغي أن يقدّم خبره على خبر الآخر ويرجّح عليه ؛ ولأجل ذلك قدّمت الطائفة ما يرويه زرارة ومحمّد بن مسلم وبريد وأبو بصير والفضيل بن يسار ، ونظراؤهم من الحفّاظ الضابطين على رواية من ليس له تلك الحال ( 3 ) . ويشهد لإرادته - مضافاً إلى موافقة كتبه الأُخرى وكلام الآخرين - أنّ كون " يحيى " من أصحاب الإجماع هو الّذي ذهب إليه الأكثر واختاره الكشّي كما مرّ . العاشر : أنّ النجاشي لم يذكر التكنية بأبي بصير لغير " يحيى " وأمّا " ليث " فلم يكنّه بنفسه أصلا ، وإنّما قال : " وقيل : أبو بصير الأصغر " فلو كان هو المنصرف إليه لكان مشتهراً به ، فكيف يمكن حصول التردّد لمثله من أئمّة الفنّ فيستكشف عدم الانصراف إلى إلاّ يحيى . الحادي عشر : قول النجاشي في عنوان " مشمعل " وروى عن " أبي بصير " ومعلوم إرادته " يحيى " . وأيضاً في الكافي باب " الرجل لا يترك إلاّ امرأته " " محمّد بن سكين وعليّ ابن أبي حمزة ومشمعل ، كلّهم عن أبي بصير " ( 4 ) فاقترن مشمعل بالبطائني الّذي كونه راوي " يحيى " من المسلّمات . الثاني عشر : قول النجاشي أيضاً - في ثابت بن شريح - : " وأكثر عن أبي بصير

--> ( 1 ) مرّ في ص 463 . ( 2 ) الاستبصار : 3 / 285 ، 287 . ( 3 ) عدّة الأُصول : 1 / 384 . ( 4 ) الكافي : 7 / 126 .